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金沙遗址出土文物中知名度最高的“太阳神鸟”金饰，不仅被选为中国文化遗产标志，后来更成为了成都市城市形象标识的核心图案。这个著名的图案内层分布有十二条旋转的齿状光芒，外层则由四只飞鸟首足前后相接，仿佛正围绕着太阳飞翔。人们很容易联想到后羿射日那个著名的神话故事，在那个故事里，被后羿射中的太阳化为金乌，从天坠落。金沙遗址博物馆“太阳神鸟”灿烂夺目的太阳，赋予了大地万物生长的能量，与人类社会的发展亦有着极为直接的利害关系，因此，太阳崇拜作为最典型的自然崇拜之一，也广泛存在于人类早期各种文明中。除了古希腊神话中的太阳神赫利俄斯和光明之神阿波罗外，还有古埃及的太阳神“拉（Ra）”与印度教中的太阳神苏利耶（Surya），等等。比较宗教学之父麦克斯·缪勒(Max Muller，1823~1900)甚至认为：人类所塑造出的最早的神就是太阳神，最早的崇拜形式是太阳崇拜，“太阳神话是一切神话的核心。”通过邮件采访的方式，墨西哥奇琴伊察遗址博物馆馆长马可·安东尼·桑托斯告诉红星新闻记者，他认为古蜀文明与玛雅文明有许多在象征意义上十分相似的文物，这一超越时空的“巧合”，有可能是因为来自东方的古人在几千年前通过白令海峡迁移至美洲。“双方文明的相似之处，值得我们一起去探索与交流。”美术史与考古学博士谈古代世界各地的太阳崇拜放眼古代世界，有若干个发展出了崇拜太阳的宗教的地区——如古埃及、印欧地区、以及中美洲等。这些地方有一个共同点，那就是它们都有良好的都市文明，并拥有强烈的君主意识。在这些地方，太阳神被视为上下界的统治者，他最主要的形象是其每日对其领地的巡视。在这些文化的太阳崇拜观念中，太阳是宇宙中光与生命的赋予者，他明察秋毫，是正义的化身、智慧的源泉。而这些国家的君主则认为自己是凭借太阳的威力统治，声称自己是太阳的后裔。在古埃及，太阳神Ra是天神中的主宰者。在有关太阳神巡航天界大洋的神话中，启程时他是翩翩的青春之神Khepera，中午时分他是处于巅峰时期的壮年神Re，而到了暮色四合之际，他抵达西方，是年迈的神Atum。两河文明的苏美尔人管太阳神叫Utu，卡尔德人则称他为Shamash；尽管不在最高的三尊之中，但太阳神位居神界的重要位置。在印欧人中，太阳是最流行的神祇之一。印度教中的太阳神叫Surya，他洞察一切，明辨是非，他能驱邪逐恶，降服黑暗与病魔。柳杨在中世纪伊朗，人们将太阳节当成一个源远流长，继承自前伊斯兰时代的节日来庆祝。印欧许多文化中，太阳神的形象出奇地相像，他总是被表现为乘着四匹白马驾驭的马车巡航。这种形象流行于印度-伊朗、希腊-罗马，以及斯堪的纳维亚等地的神话中。在古罗马晚期，太阳崇拜愈加重要，最后变成了所谓的“太阳一神教”（Solar Monotheism）。这个时期几乎所有的神祇都拥有太阳的特质，甚至连基督也被赋予了太阳神的品格。十二月二十五日原本是古罗马太阳神Sol Invictus的庆典日，但最终这个日子被定为基督的出生日，即圣诞。——作者：柳扬博士（美国明尼阿波利斯艺术博物馆亚洲艺术部主任）曾经来蓉的古埃及特展古蜀文明与埃及文明的太阳崇拜2017年1月~5月，金沙遗址博物馆和南京博物院联合引进了加拿大皇家安大略博物馆馆藏埃及精品文物，为蓉城观众带来了一场精美绝伦的主题展——“古埃及：法老与神的世界”。展出的155件（组）埃及文物涵盖了日常用具、首饰、木乃伊、法老雕像、亡灵书、青铜神像等多个种类，以人、法老、众神为主线延伸，生动展示出古埃及人的社会生活和宗教信仰。一轮被神鸟环绕的金色太阳，就这样不可思议地将古蜀文明与地球上其他的古老文明连接起来。2017年的“古埃及：法老与神的世界”展览现场古埃及的大多数神祗都与太阳有关。古埃及主神“拉”即为太阳神，拉的形象在古埃及文化中不断与许多其他神祗融合，在不同时期和地域反复确定着“太阳神”作为主神的核心地位，同时古埃及人对太阳神的崇拜在其发展过程中，也经历了诸多形态变化，其中太阳神“拉”便有六个形态：第一种形态，太阳圆盘。在埃及亡灵书中，经常会将太阳神描绘成圆盘的符号，这种符号是太阳神最简单也是最形象的表现，象征着升起的太阳。第二种形态，圣甲虫形态的太阳神，被称为凯布利·拉。此种形态的太阳神拥有着由死到生的强大力量，象征着永恒的再生能力，体现出太阳神拉物质形态永不毁灭的伟大神力。第三种形态，长着公羊头人身的形象的赫努姆·拉。在埃及神话中是拉神的灵魂形态，拥有着强大的创造力，同时也是当时的丰饶之神，象征着太阳神拉的灵魂永不毁灭。第四种形态，长着猎鹰头颅的哈克拉提·拉。哈克拉提是中午的太阳，象征着热烈的阳光，是太阳神拉最为强大的时刻。头部为猎鹰形态的太阳神拉第五种形态，阿顿·拉的形象是一个发射着光线的星球，在光线的末端是人手。在一开始，阿顿神只是一种小规模崇拜对象，到了法老王阿肯纳顿时期（公元前1352-公元前1336）发展成了主神崇拜，并成为了太阳神拉的一个分身。第六种形态，以众神之王姿态展现在人与神面前的——阿蒙·拉，当拉神以这种形态出现时，世间的万物都要向拉神膜拜。古埃及人是如此崇拜太阳神，从第五王朝开始，埃及的法老就将自己认定为太阳神的子嗣，以此来表示自己出身的尊崇、加强统治的合法性。作为“太阳神之子”的法老，其陵墓——金字塔从选址、外形再到内部结构处处都透露着太阳崇拜的文化痕迹。除此以外，在选址上，新王国时期的法老们均把墓址选在“国王谷”，亦是受到太阳崇拜文化的影响。因为国王谷之间的山岭呈现出表示“太阳升起与落下地方”的象形符号，因此它被视为太阳完成白天旅途后的修养之处。古埃及与远古中国的太阳崇拜，其文化寓意而言也十分相似——都将太阳视作了对生命和权力的象征。同时，太阳崇拜也往往与王权结合。原始社会的人们往往缺乏对自然事物的认知和把握，将对未知事物的恐惧归于对神的恐惧，因此统治者也惯常借用神权来维系王权。跨越大洋的采访古蜀文明与玛雅文明的太阳崇拜玛雅文明与阿兹特克帝国和印加帝国，并列为中美洲三大古文明。玛雅文明主要分布在今天的墨西哥南部、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多和伯利兹等地区，最早约形成于公元前2500年，公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，而后突然衰落并消亡。值得一提的是：就在今天（8月13日），墨西哥城宪法广场上搭建起一座特诺奇蒂特兰城大神庙模型，纪念的是阿兹特克帝国灭亡500周年——1521年8月13日，西班牙殖民侵略者攻陷阿兹特克帝国的首府特诺奇蒂特兰城，墨西哥从此进入长达300年的殖民时期。奇琴伊察（Chichén Itzá）是玛雅文明中一个重要的城市遗址，位于墨西哥尤卡坦州，这座古城始建于1500年前，也就是公元5世纪（古代中国的南北朝时期）。1988年，奇琴伊察遗址被列入世界文化遗产名录。奇琴伊察遗址最核心、最重要的建筑就是库库尔坎金字塔，也叫卡斯蒂略金字塔（El Castillo），是为羽蛇神而建的神庙，在玛雅人的传说中，这位“带有羽毛的蛇神”是掌管雨水和丰收的太阳神的化身，它教会了玛雅人天文、数学和工艺知识。奇琴伊察遗址谈及古蜀文明与玛雅文明时，桑托斯说：“对于古代玛雅人而言，太阳和对它的崇拜在人们的日常生活和宗教生活中都扮演着核心角色，因为太阳的力量遍布世界，所有生命都依赖于阳光，因此它被玛雅人认为是宇宙中最强大的能量，必须对它进行崇拜，并举行一系列的仪式，这样才能保证太阳源源不断地把它的生命能量输送到地球上。”此外他还告诉红星新闻记者，玛雅统治者的形象也总是与太阳神联系在一起。“比如他们总是在自己的名字前面加上形容词kihnich（意为“发光的”)。而在法典、陶瓷、壁画*现太阳的形象时，也经常是和鸟类的形象在一起，就像金沙的太阳神鸟一样。这种鸟就是太阳的象征，因为它在地球表面和太阳经过的天穹之间移动，对玛雅人来说，这种神圣的鸟代表着太阳的伴侣。”2018年12月～2019年3月，成都金沙遗址博物馆举行了一场“玛雅的世界”主题特展，美国西部最大的艺术博物馆——洛杉矶郡艺术博物馆馆藏的214件(套)古代中美洲艺术精品在这里亮相。令许多观众留下深刻印象的是：远隔大洋，跨越时间和空间，玛雅文明与古蜀文明竟有诸多共通之处。除了神树，两个文明也都出土了大量鸟形文物。其中一件出土于墨西哥的神鸟纹三足器，上面绘制着玛雅人的创世神之一——天神伊察姆纳(又名伊扎姆·卡卡伊)的化身：至尊神鸟。这只神鸟栖息在“世界树”顶端，颜色鲜艳、绘制精美。一如雨蛇神也是太阳化身之一，玛雅人对太阳的崇拜形式多种多样：一件出土于危地马拉北部或墨西哥东南部的太阳神形香炉，太阳神张嘴露出了类似鲨鱼齿一样的三角形牙齿，是鲨鱼形态的太阳神；另一件太阳神纹陶罐上，则描绘着太阳神化身为美洲豹的形象。马可·安东尼·桑托斯最后，桑托斯说：“古蜀文明与玛雅文明，以及古代其他古老文明的种种相似之处，值得我们一起去探索与交流，这也是我们博物馆一直坚持在做的。值此机会，我也诚邀中国的朋友们，将来有机会到墨西哥旅游，来参观奇琴伊察玛雅文明遗址，亲身感受它的魅力。”红星新闻记者｜乔雪阳编辑｜段雪莹（下载红星新闻，报料有奖！）
